Культурное наследие Тям в провинции Кханьхоа
Не смотрите на башни По Нагар просто как на достопримечательность Нячанга. Приходите сюда как слушатель, чтобы увидеть, как красный кирпич, дым благовоний и река Кай вместе рассказывают тысячелетнюю историю.
Духовное пространство, архитектура и общественная память
Среди оживленного ритма приморского Нячанга башни По Нагар (в народе часто называемые Башнями Богини) предстают как островок древней памяти, хранящий следы культуры чамов в архитектуре, верованиях, скульптуре и празднествах. Это не только известная достопримечательность провинции Кханьхоа, но и священное место, связанное с культом богини По Нагар — Матери Страны у народа чамов.
Башни По Нагар расположены на холме Ку Лао высотой более 20 метров над уровнем моря. Согласно последним данным, площадь комплекса составляет 17 683,6 кв. м, он находится примерно в 2 км к северу от центра города Нячанг. Этот памятник представляет собой уникальный архитектурно-художественный ансамбль народа чамов, возведенный в период с середины VIII по XIII век. Это место является религиозным центром поклонения богине По Нагар (Матери страны народа чамов), которое вьетнамцы продолжили беречь и развивать как место поклонения Святой Матери Тхиен И для жителей Южно-Центрального региона.
Богиня (Мать страны) — от Ян По Нагар (По Ину Нугар) до Тхиен И А На
Образ богини (Матери страны) в народных верованиях чамов связан с созиданием, покровительством, наставничеством и защитой общины.
Восприятие и вьетнамизация показывают, что Тхап Ба является редким местом пересечения истории, верований и религий коренных жителей.
Главная башня посвящена богине Ян По Ину Нуга (богине-матери народа чамов). Согласно легенде, она родилась из облаков и морской пены. Она была верховным божеством древнего королевства Чампа, почиталась в земле Каутхара и также известна как святая мать Тхиен И А На в культе поклонения богиням-матерям у вьетнамцев. Особенностью башни По Нагар является гармоничное сочетание культур чамов и вьетов. Культ богини-матери народа чамов был впоследствии перенят вьетнамцами и трансформировался в культ святой матери Тхиен И А На в комплексе памятников башен По Нагар. Таким образом, башня По Нагар является не только памятником культуры чамов, но и общим духовным пространством, где многие поколения жителей Кханьхоа и других регионов выражают свою веру, благодарность и надежду на мир и благополучие.
Продвижение ценности наследия
Расположение башен По Нагар уникально: они построены на холме Кулао, недалеко от устья реки Кай, с видом на морские просторы Нячанга. Это место является точкой пересечения ландшафта, поселений, торговли и верований, относящихся к древнему региону Каутхара.
Холм Кулао окружен рекой Кай, которую чамы называли Ятран (что означает «Тростниковая река»). На холме растут вековые деревья, соседствующие с тысячелетними башнями. Отсюда открывается вид на Нячанг с устьем реки Кухуан, мостом Сомбонг, перекинутым через реку Кай (мост назван в честь района Сомбонг, где во время праздников исполняется священный танец «муа бонг» в честь богини По Нагар, или Святой Матери Тхиен И А На), а также на залив Нячанг с его островами: Йен, Хонче, Хонной, Хоннгоай и другими.
Место, где паломники обретают покой перед началом своего пути
Это место, где верующие готовят подношения и очищают свои мысли перед совершением обряда в Главной башне. Архитектура включает четыре ряда восьмиугольных колонн (10 больших и 12 малых). На больших колоннах на уровне малых вырезаны прямоугольные углубления, выполняющие функцию, аналогичную пазам в деревянном зодчестве. Исследователи полагают, что эти пазы служили опорой для поперечных балок, поддерживавших крышу, которая со временем обрушилась и до наших дней не сохранилась.
Ранее у мандапы также были две небольшие колонны, расположенные ниже уровня основания по обе стороны от лестницы, прямо напротив входа в старую башню. Вход, мандапа и большая башня наверху образовывали прямую ось восток-запад. Современная архитектура мандапы относится к тому же периоду, что и последний этап строительства главной башни, примерно к XI–XII векам. От мандапы к храмовому комплексу ведут 36 крутых и прямых ступеней. Согласно преданию, чтобы выразить почтение богам, особенно богине По Нагар, верующие, поднимаясь к храму для совершения обрядов, должны были идти согнувшись, а спускаясь — пятиться назад, не поворачиваясь спиной к святилищу. Позже, для удобства посетителей, на южной стороне холма Кулао была построена дополнительная каменная лестница.
Место слияния архитектуры, скульптуры и культа Богини-Матери Страны
Главная башня (Северо-восточная башня) является самой масштабной и обладает наиболее характерными и типичными чертами традиционной чамской башни. Высота башни составляет около 23 метров, она состоит из трех частей: основания, корпуса и крыши. Трехъярусная крыша сужается кверху, при этом каждый верхний ярус представляет собой уменьшенную копию нижнего. Ярусы башни украшены изображениями священных животных: гусей, коз, слонов, а также молящихся монахов (которых некоторые называют апсарами). Над дверным проемом расположен барельеф в форме листа бодхи: бог Шива, одной ногой опирающийся на спину быка Нандина, запечатлен в радостном танце в сопровождении двух музыкантов, играющих на флейте и тарелках. Этот барельеф датируется XI веком и является одним из самых красивых произведений культуры Чампа, сохранившихся во Вьетнаме. У башни четыре входа, ориентированных по сторонам света, однако открыт только восточный, в то время как остальные являются ложными дверями. Восточный вход поддерживается двумя каменными столбами с надписями на древнечамском языке и санскрите.
Внутри башни установлена статуя богини По Нагар — Матери Страны в народных верованиях чамов, символа плодородия, защиты, благословения, мудрости и изобилия. Для местных жителей это не просто древнее архитектурное сооружение, а место, где на протяжении многих поколений люди выражают свою веру, благодарность и мольбы о мире.
Мать-прародительница народа чамов
Статуя богини высечена из цельного блока гранита и изображена в величественной позе сидя на постаменте в форме лотоса, опираясь спиной на большую каменную плиту в форме листа бодхи. Это шедевр чамской скульптуры, представляющий собой гармоничное сочетание круглой скульптуры и рельефа. Вся статуя вместе со спинкой установлена на довольно большом каменном постаменте Йони. Благодаря композиции, где статуя божества является Лингой, а постамент — Йони, это представляет собой завершенный комплект Линга-Йони, символизирующий союз мужского и женского начал, порождающий жизнь и являющийся священным объектом для народа чамов.
На сегодняшний день среди сохранившихся в нашей стране храмовых комплексов чамов не осталось ни одной статуи главного божества, выполненной в столь крупном и целостном виде. Это подчеркивает огромную ценность статуи с точки зрения религии, культуры, истории и искусства для памятника Тхап Ба. По обе стороны от алтаря Богини расположены два алтаря, посвященные ее детям (принцессе Куи и принцу Чи, согласно традициям поклонения вьетнамского народа).
Уникальная архитектура
Особая строительная техника чамов позволяет кирпичным блокам плотно прилегать друг к другу, создавая поверхность башен, которая отличается как прочностью, так и эстетичностью.
Детали на корпусе башни создают ритм фасада и одновременно позволяют зрителю отчетливо ощутить логику архитектурных форм чамов.
Барельеф танцующего Шивы, декоративные изваяния священных животных, санскритские надписи и древнетямское письмо придают памятнику глубину искусства и религии.
Пространственная связь в комплексе
Помимо Главной башни, в храмовом комплексе По Нагар есть и другие башни, обладающие собственной архитектурной и религиозной ценностью. Южная башня высотой около 18 метров, датируемая XIII веком, посвящена богу Кри Камбху, одному из воплощений Шивы. Внутри башни находится лингам-йони — символ созидательной, разрушительной и возрождающей силы в верованиях чамов. Согласно вьетнамским народным поверьям, эта башня считается местом поклонения божеству Нам Хай, супругу богини Тхиен И А На.
Юго-восточная башня высотой около 7 метров с крышей в форме лодки считается вспомогательным архитектурным сооружением позднего периода, примерно XIII века. Внутри башни находится каменный комплект Линга-Йони, посвященный богу Сандаке, сыну бога Шивы. Вьетнамцы называют её башней Ко, что связано с культом почитания приемных родителей святой матери Тхиен И А На.
Северо-западная башня расположена позади Главной башни, её высота составляет около 9 метров, а крыша имеет седловидную форму. На ложных дверях сохранились уникальные изображения, такие как божественная птица Гаруда, бог Кала и богиня Индра верхом на слоне. Внутри башни находится лингам-йони, посвященный богу Ганеше, символу мудрости, удачи и счастья. Вьетнамцы называют её башней Ко-Кау, где почитают двух детей богини Тхиен И А На.
Шива, Лингам-Йони и мир символов чамов
Барельефы Шивы, символы линга-йони, священные животные и узоры на стенах башен свидетельствуют о влиянии индуизма на искусство чамов. Однако в храме По Нагар эти символы сливаются с культом Богини-матери, создавая совершенно уникальный колорит.
Индуистская символика отчетливо прослеживается в искусстве чамов и подчеркивает сакральное значение памятников.
Символ плодородия, сливаясь с культом Матери-земли, демонстрирует синтез символики и религиозной практики.
Скульптурные изображения и узоры на корпусе башни открывают визуальный мир, богатый символическим языком и культурными знаками.
Продвижение ценности наследия
Ежегодный фестиваль башни По Нагар, который проходит с 20 по 23 число третьего лунного месяца, — это время, когда местные жители и туристы обращаются к Богине, принимают участие в традиционных обрядах и проникаются священной атмосферой этого культурного наследия.
Фестиваль не только оживляет религиозные воспоминания, но и способствует укреплению связей в обществе, сохранению самобытности и распространению ценностей культурного обмена между народами чам, кинь и другими этническими группами в современной жизни.
От культовых статуй, указов о пожаловании титулов и образов фестивалей до ценности памятника особого национального значения
В выставочном зале представлены типичные ценности башни По Нагар посредством системы отреставрированных каменных статуй, фотографий архитектуры башни в прошлом и настоящем, снимков фестиваля башни По Нагар, а также двух отреставрированных указов династии Нгуен, провозглашающих богиню Тхиен И А На «Высшим божеством Тхиен И А На Зьен Нгок Фи». Ярким акцентом является статуя богини, воссозданная в масштабе 1:1 по образцу культовой статуи в Главной башне. Статуя установлена на постаменте в форме лотоса, искусно вырезанном с обеих сторон, и олицетворяет образ священной матери с десятью руками: две главные руки символизируют дарование благ и успокоение, а восемь дополнительных рук держат символы власти, такие как копье, стрела, кольцо, скипетр, лук, стрекало для слонов, четки и кнут.
Особая ценность статуи заключается не только в искусстве чамской скульптуры, но и в гуманистической красоте образа Матери-Покровительницы: священной и могущественной, и в то же время близкой к образу матери, которая дарует жизнь, воспитывает и оберегает общину. Позади статуи находится спинка в форме листа бодхи, украшенная изображениями животных, цветов, листьев, головы Калы и двух голов Макары — привычными мотивами в чамском искусстве.
Увидеть ближе — услышать глубже
Особенности архитектуры и скульптуры башен По Нагар — самого известного тямского памятника во Вьетнаме.
Уникальный архитектурный комплекс башни По Нагар — культурное наследие Кханьхоа
Карта местонахождения храмового комплекса По Нагар на холме Кулао, район Винь Фыок, город Нячанг, провинция Кханьхоа.
Продвижение ценности наследия
Посещая башни По Нагар, туристам стоит не спеша пройти через каждое пространство: от мандапы, ступеней, ведущих к башням, главной башни и малых башен до площадки с эпиграфическими памятниками и смотровой площадки. Рассмотрите архитектуру из красного кирпича, послушайте легенды о богине По Нагар, узнайте об истории фестиваля Тхап Ба и ощутите умиротворение в месте, которое является наследием, сопровождающим провинцию Кханьхоа на протяжении более тысячи лет.
Посещение башен По Нагар — это не просто осмотр древнего сооружения, а возможность прикоснуться к культурному наследию чамов, глубже понять культ Матери-Покровительницы и оценить гармонию культур на земле Нячанга и Кханьхоа.
Идите медленно, внимательно вглядываясь в каждый слой кирпичной кладки, остановитесь перед дымом благовоний и позвольте этому месту рассказать свою историю.
